MARÍA-RHA, SAGRADA AMAZONA

María-Rha, esposa del cacique Eliseo Guaica

Los orígenes de María-Rha, la "Sagrada Amazona del Estado Carabobo", se remontan hasta el siglo VIII, su antepasada remota, cuyo nombre original era Myryam-Rha, que significa "hija preferida del dios Sol", era hija secreta del faraón africano Alara o Ala-rha, perteneciente a la dinastía XXV de los Napata, que gobernó a Egipto entre 780 y 760 aC y de una esclava hebrea. Como hija de dignatario María-Rha fue educada en la corte y logró ser una experta en diplomacia.
El siguiente faraón, de nombre Pianky, se obsesiona con la conquista de nuevos territorios y en el año 717 con el fin de abrir nuevas rutas al comercio y ampliar su imperio, lanza una expedición arriesgada y secreta hacia el océano Atlántico, la cual parte hacia el puerto de Essaouira, el más antiguo puerto de África, ubicado en Marruecos, contaba ella con 46 años, era una mujer de rasgos finos y aguerridos. en medio de las aguas los vientos huracanados atacaron sin piedad ni clemencia aquellas naves, desviándolas hacia otras latitudes, unas llegaron al golfo de México y otras a las Antillas y donde venia Myryam-Rha llegaron a las costas suramericanas entrando por las Guayanas, cuyos sobrevivientes desembarca y explora el terreno circundante, tomando posesión de la tierra. 
La mestiza, ilustrada por el permanente contacto con los aborígenes venezolanos, se convirtió en Amazona combatiente y junto a sus coterráneos se dedicó a preservar el ambiente y todo recurso ecológico para poder subsistir.
Fue Myryam-Rha quien condujo a los primeros pobladores a las antiguas cuencas del lago de Valencia. Al principio estuvo asociada a todo elemento natural y posteriormente al morir adquirió carácter espiritual, por ello su nombre se transmitió de generación en generación hasta que en 1738 se registra la más reciente María-Rha, es la esposa del cacique Eliseo Guaica. 

ANA SOTO, INDÓMITA CACICA

ANA SOTO UNA INDÓMITA CACICA  

CONVERTIDA EN HEROÍNA.

Ana Soto, mujer indígena de intrépida bravura, nacida y criada en la cálida y seca tierra larense, fue la primera en combatir el dominio colonial español en Venezuela; durante mucho tiempo vivió circunscrita a las cuatro paredes de la cocina de su amo, mientras oía las historias que llegaban a sus oídos: "los negros están alzados", "se escaparon de...", "los indios se escaparon de las encomiendas", "hubo una revuelta en Coro"... que hacía que su corazón latiera aceleradamente y avivara sus sueños de libertad, así que un buen día escapó al monte y desde allí comenzó los ataques y combate contra los españoles.

Ana Soto, cacica se mantuvo desde 1618 al frente de los indígenas perseguidos, humillados,  robados y despojados de sus tierras en la jurisdicción de Barquisimeto, El Tocuyo y Carora, que llegó a reunir más de 2000 guerreros con los que se mantuvo victoriosa durante más de 50 años con la bandera de la resistencia anticolonialista.(Ramón Querales Cronista).

Ella representa la estirpe valerosa de Guaicaipuro, Tamanaco, Terepaima, y más,  quienes lucharon con fuerza y heroísmo los más enconados combates contra la esclavitud y en defensa de sus territorios.

Ana Soto, es una heroína que ofrendó su vida por los ideales de libertad, raza y costumbres contra el blanco invasor.

Su sacrificio en 1668 no liquidó las rebeldías indígenas en tierra larense y principalmente los gayones, de la estirpe de Ana Soto, continuaron defendiéndolos ideales de libertad y patria que con sus luchas les legara desde el siglo XVII la indómita cacica.

GUIOMAR Y EL NEGRO MIGUEL

Guiomar del Reino de Buria

En 1533 hubo en Venezuela la primera rebelión de esclavos; fue encabezada por un negro llamado Miguel,  y su compañera Guiomar, quien combatió junto con él hasta su trágico fin.

Buria era un lugar de minas a orillas del río San Pedro que tenía incluso una corte y hasta un obispo de una iglesia disidente creada por él.

El negro Miguel vino a Venezuela con los esclavos que llegaron al Real de Minas de San Felipe de Buria, provenientes de San Juan de Puerto Rico, era rebelde con arrojo, era propiedad de Pedro del Barrio y vivía en esclavitud con su esposa e hijos.

Por su carácter indomable, Miguel huyó y llegó a Venezuela, junto con unos compañeros a las montañas, donde preparó un ataque a las minas donde murieron varios mineros en medio de la obscuridad, y lo que hizo que su fama se extendiera y fuera seguido por negros e indios levantiscos.

La reina Guiomar iba también al frente de los rebeldes, teniendo en común su proveniencia de áfrica, de la trata negrera, la esclavitud en las ciudades, en el campo, por ello la resistencia heróica y su gesto de autoliberación que, todavía representa, hoy, el símbolo de la dignidad, de la lucha para el movimiento negro y son parte integrante del más auténtico patrimonio espiritual de la humanidad.

Su rebelión no fue sólo una reacción a la imposición de la esclavitud, sino la expresión  vigorosa de resistencia cultural ante la experiencia de una opresión total.

Se le atribuyen varios ataques a las minas de Buria y el asalto a la recién fundada Nueva Segovia de Barquisimeto, así como otras importantes batallas, pues durante dos años combatieron y desencadenaron sublevaciones de negros e indios por toda la región de San Felipe, Barquisimeto y El Tocuyo.

Finalmente, Diego de Losada mata a Miguel y aniquila su reino; los negros e indios que sobreviven pierden sus orejas o los tendones de sus pies, para ejemplo de toda Venezuela, y Guiomar muere poco después, víctima de crueles maltratos y de la gran pena de perder a sus amados hijos

URQUÍA

La guerrera, la cacica, el prototipo de la mujer amazona, promovió la resistencia indígena junto a su esposo el Cacique Guaicaipuro.
Guaicaipuro la conoció cuando él tenía 17 años, se prendó de sus ojos, de su vitalidad, de su fuerza; a los 20 años Guaicaipuro fue proclamado Cacique, jefe supremo de las tribus Teques y Caracas, con soberanía sobre araguas, maracayes y cumanagotos, es en esto cuando los sacerdotes de la tribu seleccionaron a las jóvenes más hermosas para que él escogiera a la futura esposa, lo que rechazó porque ya conocía a Urquía.
Se casaron, tuvieron dos hijos en el pueblo de Suruapay, por San José de los Altos, quebrada Paracotos.
La llegada de los españoles alteró la vida de todos los moradores de esta región; Guaicaipuro convocó a todas las comunidades y en un bello palanquín llegó Urquía: "ella no pudo resignarse a quedarse en su bohío, cuando su compañero adorado estaba angustiado por la patria, por ella y por sus hijos"

Desde ese momento,la princesa combatió junto a su pueblo, atacando, incentivando la unión entre tribus y promoviendo la resistencia indígena; después de la muerte de Guaicaipuro en 1568 a manos de los españoles, Urquía entrega el cacicazgo a su hijo Baruta, con estas palabras: "Sean estas tres plumas rojas el símbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo, que ha sido derramada por el invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra"  


¡¡¡¡DEFIÉNDELAS CON HONOR!!!!

DISCURSO DE ANGOSTURA II

Para febrero de 1819 habían pasado 8 largos años de la Declaración de Independencia de Venezuela. Había caído la Primera República en 1812 y había sido reinstaurada por la confluencia de la Campaña Admirable y la Campaña de Oriente en 1813.

Victoria que se revierte apenas un año después, cuando en 1814 la Segunda República cae a manos de un ejército en que pardos y negros venezolanos bajo el liderazgo de Boves se habían enfrentado con los independentistas, viendo en ellos a sus opresores blancos criollos, oligarquía venezolana, dueña de esclavos y de tierras, sin un proyecto social de reivindicación de la mayoría del pueblo.

Y en medio de la derrota y el exilio, Bolívar se plantea que la lucha por la independencia y la libertad tiene que ser también la lucha por la igualdad, por la abolición de la esclavitud, por la reivindicación de todo el pueblo, por la unidad de la que había sido la América Española.

Desde 1816 comienza un proceso de reencuentro de la independencia con el pueblo oprimido, de reunificación de las fuerzas patriotas, de confrontación militar con el invasor español y de confrontación de ideas para vencer la falta de convencimiento de muchos americanos con respecto al proceso independentista y las tendencias que pretendían que la independencia preservase los privilegios de pocos y las relaciones de explotación y opresión de las mayorías.

Justo en el terreno de la batalla de ideas, nace en 1818 El Correo del Orinoco, para jugar el papel de artillería del pensamiento contra la campaña de intrigas de la Corona Española, contra las tendencias a la desunión, para imprimir la idea de que la libertad y la igualdad son inseparables como bases de la República.

Es en este contexto que el Libertador Simón Bolívar convoca al Congreso de Angostura y el 15 de febrero de 1819 pronuncia su discurso inaugural, pieza que condensa el pensamiento bolivariano y que el mismo Bolívar se empeña en publicar y difundir.

(Documento elaborado por el Centro Nacional de Historia. Ministerio del Poder Popular para la Educación. República Bolivariana de Venezuela)

DISCURSO DE ANGOSTURA

 

BOLÍVAR: LIBERTADOR Y CIUDADANO

En el Discurso de Angostura, Bolívar se presenta como el jefe de un ejército patriota que ha logrado unificar y consolidar, capaz ya de enfrentar la tarea de vencer las tropas imperiales y asegurar la independencia:

"Desde la segunda época de la República nuestro ejército carecía de elementos militares: siempre ha estado desarmado: siempre le han faltado municiones: siempre ha estado mal equipado. Ahora los soldados defensores de la independencia no solamente están armados de la justicia, sino también de la fuerza. Nuestras tropas pueden medirse con las más selectas de Europa, ya que no hay desigualdad en los medios destructores"

Se presenta al mismo tiempo como ciudadano que rinde su autoridad ante los representantes del pueblo.

"¡Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha  convocado la soberanía nacional para que ejerza su voluntad absoluta! Yo, pues, me cuento entre los seres más favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este augusto Congreso, fuente de la autoridad legítima, depósito de la voluntad soberana y árbitro del destino de la nación"

"... mi vida, mi conducta, todas mis acciones públicas y privadas son del dominio del pueblo (...) Si merezco vuestra aprobación, habré alcanzado el sublime título de buen ciudadano, preferible para mí al de Libertador que me dio Venezuela, al de Pacificador que me dio Cundinamarca, y a los que el mundo entero puede dar..." 

Y da clara cuenta de los tiempos vividos en la lucha por la independencia:

"No ha sido la época de la República, que he presidido, una mera tempestad política, ni una guerra sangrienta, ni una anarquía popular, ha sido, sí, el desarrollo de todos los elementos desorganizadores; ha sido la inundación de un torrente infernal que ha sumergido la tierra de Venezuela"

"En medio de este piélago de angustias no he sido más que un vil juguete del huracán revolucionario que me arrebataba como una débil paja (...) fuerzas irresistibles han dirigido la marcha de nuestros sucesos; atribuírmelos no sería justo y sería darme una importancia que no merezco".

El Libertador deposita en manos del Congreso la autoridad suprema; plantea que la Patria cuenta con "multitud de beneméritos hijos... capaces de dirigirla"; se muestra decidido a continuar en "la carrera de las armas mientras haya enemigos en Venezuela"; señala que "las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares".

LOS CENTAUROS DE SÚCUTA

Cuenta los que cuentan, que en la población de Súcuta, una comunidad alejada del centro de Ocumare del Tuy, en el lugar exacto de la entrada de Los Callejones, después de Las Casitas que antes se llamaba La Florida, los lugareños veían con celo ese espacio deshabitado para la construcción de viviendas para sus hijos, nietos, por lo cual cuando después del año 2000, se dio la orden para poder tomarlo para su provecho y así lo hicieron.

Se inició conque las personas trajeron madera para realizar señalizaciones y demarcar sus parcelas, construyeron pequeñas viviendas mientras conseguían los materiales de construcción. La gente pernoctaba  en el espacio mientras construía...pero ocurrió lo insólito para extrañeza de los lugareños: Por tres noches consecutivas, se dieron cita en el lugar varios centauros, aquel animal mitológico con figura de hombre y cuerpo de caballo, cuya presencia asustaba a los que estaban apostados en los Dos Callejones.

Descendían de Ixión, el primer humano que mató 

a uno de los miembros de su familia y que concibió a

 centauro, el primero de ellos, cerca de una nube a la que 

Zeus ha­bía dado la forma de su esposa Hera, y eran 

considerados como bestias sin civilidad.

Según cuentan los lugareños, los centauros danzaban en frenéticos pases, de arriba abajo; hubo disparos para dispersarlos pero ellos no estaban dispuestos a dejarlos en paz.

Con ello consiguieron que algunos se mudaran, los más testarudos se quedaron y resistieron los ataques de los centauros que pensaban derrotar y asustar al sucuteño, como lo hicieron hace mucho tiempo en Atenas, según la mitología griega, cuando en aquella fiesta de desposorios terminaron con los que estaban ahí y se llevaron a las mujeres